土瓜灣區土地用途演變

如果把城市看成是一座博物館，每個地區就是一個展館，而政府和各大發展商就是就是不同策展部門。人們就在這個被策劃出來的場地中生活：工作、休憩、營商、交住、學習、消閒…

在不同時期，不同的因素影響下，這些展館有著不同的展品和策展方向，這裡以土瓜灣作例，以九八年啟德機場停用為分水嶺，製作一個展示土瓜灣展館的展品和策展演變的紙上展覽。

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原刊2008年12月28日明報
(明報版本的下方地圖將"北帝街食街"及"聯合業權出售"兩項誤套為棕色，應為綠色，特此更正。)

豐子愷!!!!!

中國漫畫鼻祖豐子愷110周年誕辰

2008-11-03

【明報專訊】中國漫畫鼻祖豐子愷的家鄉浙江省桐鄉市昨日起舉辦連串活動，紀念這位中國近代漫畫大師誕辰110周年。紀念活動包括豐子愷紀念亭揭牌儀式、仿豐子愷畫展及豐子愷後代成就展示、「子愷杯」第七屆中國漫畫大展、豐子愷誕辰110周年紀念大會、漫畫成果匯報展覽等。

26歲引「漫畫」入中國 諷刺時弊

豐子愷於1898年11月9日生於桐鄉，先入浙江省立第一師範，師從國學大師李叔同，後留學日本，學習西洋畫和音樂，歸國後一直從事美術和音樂。26歲那一年，豐子愷因發表畫作《人散後，一新月天如水》，並將之稱為「漫畫」，成為把「漫畫」引入中國的第一人。「漫畫」的歷史可追溯至史前人們在洞穴以簡單線條記錄生活見聞的壁畫。較接近現今的「漫畫」，則可追溯至19世紀末至20世紀初，在早期指以簡單線條繪圖，並以單幅或多格為形式創作的作品，題材以諷刺時弊或是呈現社會現象為主。在豐子愷引入「漫畫」一詞前，這類畫作是以「諷刺畫」、「諧畫」或「時事畫」稱之。時至今日，「漫畫」，一詞已不單指上述類型的作品，還包括長篇故事式的連環圖。

啟蒙新文化運動 文革遭批鬥

豐子愷是中國新文化運動的啟蒙者之一，一生著有文學、音樂、書法、藝術理論等方面的著作150餘種傳世，其中出版漫畫集約50本。1949年後，他一直住在上海；1960年，上海市中國畫院成立，他擔任首任院長；1961年到1965年，他在長女豐一吟協助下，翻譯日本古典名著《源氏物語》。到了1966年，文化大革命爆發，他蒙受屈辱，背莫須有的罪名，遭批鬥，直到1978年6月5日才平反，但他在1975年已因肺癌逝世，享年78歲。

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首幅漫畫誤將「新月」變「殘月」

2008-11-03

【明報專訊】中國首幅漫畫《人散後，一新月天如水》背後，原來有一個美麗的錯誤。原來，豐子愷誤把「新月」畫成「殘月」，不過，藝評界仍高度肯定它的詩意；有批評家認為，這一錯誤猶如郵票的錯體版，反而提高了這幅畫的價值。1920年，豐子愷在日本遊學10個月，盤纏用盡後不得已返國。回國後迫於家計而再執教鞭，授課講學。他創作漫畫的動力來自校務會議「過於無趣」，他於是觀察同事不同的姿態，回宿舍後畫成圖稿，漸漸再嘗試其他內容。1924年，朱自清與俞平伯合辦一份刊物《我們的七月》，向豐子愷要了一張畫，那便是《人散後，一新月天如水》。

風格受日漫畫家竹久夢二影響

豐子愷的美術風格，頗受日本著名漫畫家竹久夢二的影響。豐子愷在1920年於日本留學時，在舊書攤上看到《夢二畫集˙春之卷》。豐子愷認為，這些畫作簡直就是「無聲的詩」。他也跟香港有過接觸，1949年，他曾到香港舉行畫展。

時尚型格的非政府組織—Friends International

到柬埔寨旅行，似乎必定會給震懾於宏偉的吳哥王朝建築，也會為赤柬時期的殘酷統治而戰慄，然而，最叫人縈繞的卻是街上的兒童。每到一個景點，總會看見孩子們抱著一大堆貨品，向遊客們攏過來，叫賣。有的更不幸的孩子，手上都沒有貨品，只赤著足、甚至赤著身子，張開雙手向遊客要錢。事實上，柬埔寨約有萬多二萬名街童，他們大多在街上工作，少數更住在街頭。貧窮、家庭暴力和各種家庭問題都是孩子走到街頭的原因。然而，在街上，他們面對的問題更多：不良的衛生情況、營養不足、性虐待甚至感染致命性病、濫藥、暴力及童黨問題等。面對如此種種，遊客個人就算多有心也著實無力。幸而，有不少的非政府組織正在工作，其中一所就是Friends International。

一如大部份旅者，最初知道Friends International還是因為跑到他們旗下的Friends the Restaurant用餐。都是沖著《寂寞行星》的介紹而來吧！這所餐廳位於金邊旅遊景點國家博物館和皇宮附近，有著時髦的裝潢和可口的西菜，同時也是前街童的餐飲職業訓練實習場。(圖1) 再看鄰鋪，他們旗下的賣物店，貨品時尚可愛，且大多是舊物再生的，再看看標籤，原來這些都是兒童安全認証的產品。看著這些既型格亦具社會關懷的餐廳和小店，不禁想更深了解這所非政府組織。

圖1a: Friends the Restaurant室內。明亮的配色，綴以色彩鮮艷的兒童畫作，營造出活潑溫暖的氣氛，富現代感。

圖1b: Friends the Restaurant的部分餐點，裝盤精緻，味道也佳

圖1c:導師(中)在餐廳的實際運作中指導學生

在旅柬的緊絀時間下，我們竟然能得見組織的領頭人物Sébastien和Mark(圖2)。實際上他們也在忙—Mark是抱著電單車的頭盔說不好意思要先走、Sébastien則犧牲了自己的午飯時間讓外賣在他的辦公桌上慢慢變涼—我彷彿以為他們是香港人了，忙碌而充滿著靈活性。呃…其實Sébastien是法國人，而Mark則是美國人。

圖2a: Sébastien

圖2b: Mark

一切從Sébastien於94年打算到柬埔寨停留數週開始。一天，他和旅伴在晩飯後步出中央市場，赫然看見廿多個孩子睡在道旁，一輛名貴黑色房車駛過。雖然他亦曾於其他國家見過街童，但那情景觸動了他們。他們開始為孩子帶來食物，並遇見同樣在給孩子贈飯的Mark。由此他們發現，在人們的善心下，這些街童一天可獲多達八頓贈餐！無怪于他們樂於留在街上。他們從此成立Friends，為了真正的去幫助這些孩子。經過早年的艱苦經營，Friends已發展起來，整個組織主要分為三個部分，照顧不同方面：1. 為街童及其家長提供多方面的服務，務求讓孩子重新融入社會，2. 連結其他非政府組織，為街童提供更好的轉介和協助，3. 使社會上不同的持份者，包括旅客，認識並履行他們的在保護兒童方面的責任。

看來Friends International把該做的都努力幹起來，一如其他的志願組織。不一樣的是他們的理念和成功之道。大概與Mark是平面設計及市場學本科出身有關吧，他們十分重視設計及品牌形象。「我們並不是以一般非政府組織的想法來運作的，我們是用市場和商業的角度看…」「我們告訴他們(受助者)要自力更生，難道我們自己卻張開手板，」Sébastien攪怪的做了一個伸脷張手要錢的表情，「『哎呀！可憐我們呀！我們是幫助街童的非政府組織！』這樣的向人要錢嗎？不！我們不希望依賴捐助者。」雖然他們現在只有35%能自足，不是一個很高的比例，但別忘了他們是非牟利組織。能夠「賺錢」的項目只有一些社會企業，都是前街童職業訓練中的產品和/或服務，或是家長製作的產品(「家庭作業產品」計劃，詳見下段)。也有少量純為賺錢的項目，他們出品的高棉菜烹飪書就是一例。所有的收益都重新投入到各個計劃當中，成為組織能夠愈發自給自足的能量。

運作社會企業比運作一般生意的顧慮更多。以「家庭作業產品」計劃為例。此計劃是培訓家長在家製作產品，為他們提供較合理的收入、同時能留在家中照顧孩子。參與計劃的家長需要簽署合約，確保會送孩子到學校讀書，不再讓他們跑到街上賺錢。於是，計劃先要建立回收物品的網絡(幸運地，他們有不少廠商和朋友支持，不斷供應計劃所需的舊報紙雜誌、廢棄米袋等物料)、培訓家長 (圖3)、甚至要為他們提供製作工具(如衣車)。然後，當家長們把成品交回，為了鼓勵他們繼續參與，在最初的一兩回，若產品質素稍差，計劃依然會支付他們。別忘了計劃還要分神監察參與者有否履行合約、並照顧其有關的家庭問題。參與計劃的家長製作者平均獲支付產品價格的七成，這使他們平均在參與計劃一個月後能賺取以往雙倍的收入，一年後月入可過百美元，成功改善他們的生活。

圖3: 「家庭作業產品」計劃的導師正在指導新加入計劃的家長。這位導師婆婆從前也是計劃的受助者，現在她的技術已經好得能夠授徒了。

這是不少社企期望獲得的成果，只是失敗的例子太多。Friends在照受助者之餘，同樣照顧市場，畢竟，有市場支持的社企才能運作下去，才能更好的去培訓和協助其受助者。「我們並不是要人家可憐，我們不希望人們來(購物/進餐)只是為了幫助街童和我們這機構。第一次來的或許是，但你會回頭，是你認為我們棒極了。」棒，因為Friends十分著重設計。「家庭作業產品」的設計必須酷，必須切合年青人和旅客的市場。此外，這些設計必須有點綽頭，這包括舊物再生、或以當地的沙龍花布為賣點。店子裡盡是令我們愛不釋手的產品：以雜誌紙條捲成紙珠再穿成的手鐲、以零食包裝縫製的銀包、以米袋作布料剪裁縫製的悠閒包包、以沙龍花布縫邊的新派民族風衣飾等。(圖4) 就是購物袋，也可以選擇多加數角美元，把膠袋換成由計劃參與者以舊報紙裁切黏合的紙袋。Sébastien坦言，有些家長製作者覺得這些設計甚古怪，能免費拿都不會拿。但這些由外國志願設計師或設計學生創作的「古怪」產品，卻在銷量上証明了自己的成功。整個「家庭作業產品」計劃是150%的自足，就是所賺的錢能完全支持計劃的發展外，更有餘錢支持母組織Friends International。

圖4a: 上：以雜誌紙或零食包裝製成的錢包，下：以報紙捲排列併成的袋子。 以舊電櫃充作貨架，擺設貨品也充滿環保心思

圖4b: 前：以雜誌紙和布料併成的包包，後：以雜誌紙捲成紙珠，併上木珠穿成的項鍊和手鍊

圖4c: 以米袋重新裁切縫製而成的時款包包

這些產品比一般量產產品，在設計上具挑戰性：除了要看市場的喜好，更要兼顧製作者的能力，考量他們能否在家中獨自完成整件產品。Sébastien憶述，於計劃早期，其職員及設計師均不太了解計劃參與者能力，致使產品的失敗率甚高，影響參與者的動力。現在，他們的設計包括不同的製作難度，訓練由淺入深，剛才提及的購物紙袋就是計劃參與者的初階作品。但，又型又有綽頭兼製作不會過於複雜，那豈不是很容易被人抄襲？而我們在柬埔寨街頭的確已看到不少非Friends出品的米袋包包。他們倒不擔心。「沒關係。計劃的目的還不是要讓人們賺取更佳的收入？我們是領導者，我們有能力創造。」

圖5: 只有那些經過Friends監察，証明在業務過程中保護兒童安全的產品，才能別上這個以大姆指為標記的「兒童安全」認証

當然，他們還是有辦法的：市面上可買到相似的產品，但只有Friends的產品才有「兒童安全」認証。(圖5) 這是Friends在建立的認証制度，只有那些經過Friends訓練和監察，証明的確在業務過程中保護兒童安全的產品和服務，才能獲得以大姆指為標記的「兒童安全」認証，讓人們能夠容易識別，作出選擇，為保護兒童同出一分力。

所謂「以市場和商業的角度」營運社企、及至整個非政府組織，大概就是這樣在商業和社褔中各取所長以互補其短吧！
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延伸閱讀：
Friends International 及其旗下計劃的網頁：
www.friends-international.org
www.streetfriends.org
www.childsafe-cambodia.org
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圖片為leo及筆者所攝

本文另一版本 刊2008年10月7日經濟日報

吓…咁都得？

這真是 "堂而皇之地消費你"囉！


單親綜援生訪柬始知在福中
2008-08-26
孩童無書讀 垃圾山拾荒

【明報專訊】來自單親、綜援家庭便是悲慘？與媽媽相依為命的元朗區中四生何達富，媽媽因病不能工作，兩母子領取綜援，他每日都在學校回收達半個人高的報紙轉賣，幫補家計。包括他在內的15名天水圍或元朗學生，獲教會資助到柬埔寨交流5日，目睹當地垃圾山上拾荒為生的孩童，體會到自己原來是幸福的一群。

柬埔寨許多孩童因要拾荒掙錢而輟學，較幸運的則於上學前後撿垃圾。生活在香港的何達富，小一時與爸爸同住，常遭爸爸及他與前妻的子女用藤條、皮帶等鞭打，年紀小小的他每日凌晨3時起牀到雞場工作，直至下午上學。捱過一年後，終等到媽媽從內地申請來港，兩母子自此離開爸爸過新生活。

在校回收報紙 半年掙150元

個子矮矮的達富，每日在班中回收報紙，試過塞滿背包，兩肩各有一個滿是報紙的大環保袋，原來儲夠半年也只有150元。他到訪柬埔寨貧窮家庭，感受又熱又焗又細的居住環境，知道當地家長為供小孩讀書而四處向人借錢，自覺「很對不起媽媽，這麼辛苦供書教學」。達富許下承諾：以後要留心上堂、努力溫習。

與孤兒玩樂 學懂珍惜親人

教會在柬埔寨成立的禮賢之家，收容了65個小朋友，部分來自垃圾山，部分是孤兒。他們都沒有愁容，臉上總掛着燦爛笑容，令中五生黃肇銘感受至深。銘仔的父母在他兩歲時離異，父親長年在海外工作，年前更在內地入獄。銘仔一直與祖父母等13個親人同住，親友雖多，他卻覺得缺乏愛。銘仔覺得13名家人均疼惜自己，但提供的多是物質或簡單如「做完功課未？」的問候。與當地孩童玩得親密的他慨嘆，「為何和家人簡單如捉下隻手、搭下膊頭都做不到？」眼見柬埔寨孤兒舉目無親，擁有多名親人的他提醒自己要更懂珍惜。

同樣父母離異的中五生阿素，父親在4年前去世，她與姊姊靠綜援度日，相依為命。赴柬埔寨前，阿素因與姊姊吵架而想過做傻事，但目睹當地的生活慘况，她感受到珍惜生命和家人的重要。

資助今次體驗的是於柬埔寨服務5年的普世基督徒關懷差會，負責人利志強牧師說，這是他們首年資助本港較貧窮學生到當地，希望他們感受到自己身在福中，珍惜生活。

明報記者 馮樂琳

全家執垃圾 日掙約8元
2008-08-26
【明報專訊】柬埔寨曾經歷30多年內戰，令經濟一落千丈。該國首都金邊市現時約有100萬人口，距離金邊市15公里的萬人塚和罪惡博物館是當地歷史的見證。由於經濟落後，當地撿垃圾為生的人民，多得難以計算。當地一個家庭輪流派員24小時執垃圾，每日亦只能掙得約1美元，即不足港幣8元，但已是養活全家的收入。柬埔寨貪污問題嚴重，政府雖提供9年免費教育，學童卻要每日繳付1至2美元給教師才能上學，故當地不少兒童失學，唯有到垃圾山拾荒幫補家計。

抄書

奧運
...
而我想說呢，所有口號都是可怕的物體。「我哋就係奧運！」簡直就是發咗癲一樣嘅自大、霸道。大而無當、失卻分享、不容異己、一台獨大。
運動是彰顯勝利的工具，運動是彰顯財力實力的工具，運動是驕傲，是自滿，是許多堂煌的理由。假扮成大眾的夢想。
我不是體育迷。我只做瑜珈，因為瑜珈不比賽。

於 The Amateur (葉愛蓮的blog) http://ipib.wordpress.com/

我甚願她紅起來。

wall.e

wall.e這電影到底告訴我們甚麼？諷刺我們在消費面前的白痴("try blue"就全世界轉blue，明明係一pat肥膏卻一味受落"you are glorious you are glorious"的機械(式)讚美)？諷刺我們在科技面前忘卻世界的美好(人人一味向著螢幕說話，都不知道自己身在何方，也不知道身邊有著美好的事物：片中肥女人因為wall.e"攪攪震"才"發現"這裡有個池)？諷刺我們過份依賴科技(乜都交俾電腦做，行路都唔識行，結果差d俾電腦統治番轉頭)？都是。但你話我讀女性主義讀到上腦又好，乜都好，我覺得wall.e，還有之前的五星級大鼠，其實是在展示迪士尼一種新的女性規範，不同於迪士尼公主、但又師承於迪士尼公主的女性規範。女人依然要靚(eva簡直係女神啦，係咪？)，但依家女人仲要叻。但你點叻都好，你都要愛上個白痴男主角，幫佢、教佢，為佢犧牲你嘅事業(明知廚房唔可以有老鼠都去幫男主角手，有任務在身竟然為左要同wall.e一齊而想放棄)，最後係個男主角0係亂打亂撞同個女主角0既全力幫助下做左大英雄，咁個女人就好開心，最後大家happy together啦！我%#*/-^$(_。又唔見你去改變下男主角0既性別定型？去死的迪士尼式新女性性別定型，比公主那一套更cheap！

書展物慾小記

交通-隧巴 $9.3
三文治 $6.5
入場費 $10

簡體字書1對1係又買唔係又買

中里巴人 求醫不如求己 $29
吳清忠 人體復原工程 $29
-從前看過人體使用手冊，唔覺唔覺就買多兩本

高木直子的150cm life 及 一個人住第5年 共$40
-其實完全無需要買，可能係餓左stella 既老少女太耐...

現在開始講解瑜伽--瑜伽經權威闡釋 (附梵中英對照的瑜伽經及唱誦cd) $26
-我是認真的學習者

圖解莊子 $68
圖解天工開物 $68
-在簡體字書中算貴，我是不是中了邪？

三聯漫畫系列係咁買 (8折)

小克偽科三 $70.4
阿德標童三 $70.4
韓國新漫畫 $78.4
-阿john和stella的之前已經買了，唔係仲更加流血不止~

豐子愷 幾人相憶在江樓 $30.4
-自從兩次去烏鎮都miss左緣緣堂之後，我就係咁買豐子愷…

袁維康 營養謬誤 $70.4

**送膠folder，其實阿john那個比較少女、小克的維港巨星也很正，我卻選了要師姐的粉末folder…

共和國文化 (台灣書：木馬+左岸+遠足+野人+繆思) (7折)

偷書賊
-都話唔買小說又忍唔住手買，其實仲想買群添…

從搖籃到搖籃--綠色經濟設計提案
有閒階級論
-設計和文化理論書

共$220左右
**送無聊小notebook乙本

大塊文化

榮念曾 天天向上 $75

城邦

蕃茄 (清貨價) $10

天窗/天行者

江記飯氣二 原$78 書展$68
**送飯氣環保袋！這個是重點！

adc (8折)

字花14 $23.2
-其實只係買慣左，期期都唔會仔細睇…(雙城辭典、書寫的人及食買瞓除外)不過今期黃淑琪拍攝的封面好正喎

上書局

梁文道 讀者 原$89 書展$80
-完全係粉絲心態，我知道二樓書店會平d，而且上書局d封面設計再一次係完全錯晒

kubrick--看見同代人的書完全情不自禁 (75折, 簡9折)

智海x鴻鴻 灰掐 $63
-我依家先買到，真係好灰呀

葉愛蓮 男人與狗 $51
李智良 房間 $56.3
-智海設計作品。智海一向在書籍設計上珍惜羽毛，今次一個女友一個阿哥，走不掉了啦。用心之作，比得上陸智昌的作品。

小樺 斑駁日常 $51

蘇真真 潮語字卡 $56.3
-我明明話我唔會買架，點解我會買左架？

(簡) 關鍵詞200 $22.5

**送潮語紙巾

交通-紅色小巴 $15

本次書慾需費共銀$1289.8
應為首次書展破千元記錄，大概係其他慾望不能舒展而扭曲的狀態

如小貓般依偎

我們都老了。打過幾份工。都包裹上一層層尖刻的保護衣。她曾拿出寫上一個月薪水的支票辭職，即時生效。我們不要受傷，故我們也拒絕信任和接近。
我們卻如小貓般依偎，在商場的椅子上，等待食肆裡的空櫈。我想起我們在中學時代那無憂的友情，在體育場觀眾台長椅上慵懶地依偎著、消磨著彷彿是無限的青春的午後。
我甚願我們的友誼長久。

孩子們上重建課

於上月的台灣總統選舉前夕，龍應台撰文 (二零零八年三月十九日，明報，給我們一個政治家)，認為誰能夠給六歲的孩子們最好的成長環境，誰就是最好的總統。六歲的孩子開始接觸社會，而政府各部門的運作和當中所形塑的社會風氣，將會在不同的方面影響他、塑造他。總統在位的四年或八年的施政，實際上(對孩子的)影響是長遠的。

香港的六歲孩子，他們同樣也開始入讀小一，開始接觸社會。我們的政府為他們鋪設一個怎麼樣的成長環境？怎麼樣的未來？

前陣子在集成中心的「離不開．深水埗」活起社區圖畫故事展中看到一些六、七歲孩子的畫。這些圖畫是孩子們看過展覽後的回應，是他們對街坊和政府說的話。

我們且看看他們寫了畫了一些甚麼。「我覺得結業好可惜呀！」「希望政府不要拆那些舊樓！」可惜甚麼呢？或許有人會以為，孩子們懂甚麼，還不是人云亦云的。我們再仔細看一下他們的畫，是能看見他們盡了六、七歲孩子最大的努力來思考。

一個二年級的小女孩把自己畫在圖畫裡。「她」說了兩段話，「政府，請你們接受他們的要求，因為他們很可憐。」「例如：有些居民是老公公婆婆，年紀很大，但沒有人照顧，有鄰居的就可以了。」旁邊她畫了一個拿著拐杖、鬍子都全白了的老公公。這個小女孩不是在無理的要求一件玩具，也不是為了自己而要求。她在這個展覽裡學會了同理心，也學會了要講原因。或許這個原因在大人的眼中看來很無聊，把那些缺乏照顧的長者送到老人院不就可以了嗎？我們也學學這個小女孩的同理心，換著你和我是老公公婆婆，我們雖然走的很慢，但畢竟也還能走到熟悉的街上買買菜、跟相處多年的街坊聊聊天，我們會不會喜歡呆在不熟悉的老人院裡，飯來張口、衣來張手？而且，住老人院是要錢的，要麼是長者自己或家人的錢，要麼是納稅人的錢。

另一個一年級的小女孩為自己畫上如少女漫畫般閃閃發亮的眼睛，在自己的說話氣泡裡歪歪斜斜的寫著：「親愛的政府：你知道他們是很開心的，也有很多朋友和他們住了很多年…不要拆和不要迫走他們，他們住得很開心和快樂，為什麼要(迫)走他們？如果你是他們你會覺得怎樣？」在女孩身旁的卡通朋友們紛紛問：「為甚麼不行？」這個小女孩信任政府。她信任政府是為市民好，是會盡力了解市民，所以政府會知道市民住得開不開心。但是她不明白為何政府要街坊們離開、讓街坊傷心。天底下有甚麼重要的東西比生活得開心更重要、「不拆不迫走」街坊們不行？她的世界在這裡產生了矛盾。我們的政府會如何回答這個小女孩的問題？

或許，重要的並不是給這個女孩一個怎樣的言語上的答覆，而是有沒有認真考慮到，清拆一條老街這麼一件小事對我城的孩子們的影響——到底我們的政府為孩子營造了一個怎樣的社會、怎樣的意識形態？是一個友愛互助的社會？還是一個金錢至上、「乜都有個價」的社會？是老吾老以及人之老？還是總之老野就係無鬼用？孩子們都張開他們清晰的眼睛，在看。

最近深水埗的街坊們開始給林鄭月娥發八堂課(亦在明報世紀版刊載)，讓她思想「如何做個稱職的發展局長」。如果你仔細閱讀一下，你便不能不驚奇：他們的行為已經超越了他們原來的訴求。他們並不是說，你讓我們留下來的話，你就是好局長。這些課以提問的方式讓局長思考上至整體政策、下至一本賠償小冊子的訊息傳達方法。他們這幾年間面對重建的經歷，或許已經創痛了他們，當中有些甚至是無法彌補的。但是他們沒有把憤怒化成控訴和對抗，他們反而惦念著未來，未來的重建區裡人們的遭遇，未來政府與市民的關係，未來的香港。這種關懷的向度就是心裡記掛著一個六歲孩子的未來的向度。香港有這樣一群街坊是幸福的。

不知道局長這八堂課上得如何？

街坊韓國菜小店

上周六與母親在土瓜灣購置日用小物兼閒逛，順道到友人介紹的、位於北帝街的韓國菜小店午餐，再順道 “當自己落field” 察看一下北帝街重建區的情況。(常告訴學生不要放學行過公園拍一兩張阿伯捉棋照當落咗field，但係自己又靜靜雞咁做，真係壞榜樣~)

那所韓國菜小店就在傲雲峰十字路口斜對面。店子附近都是灰沉沉的老派車房小店之類，最耀眼的是轉角位的中原地產，慘白的與鄰居格格不入。這小店也沒有華麗的裝修，招牌墨綠色底襯上「新梨花苑」四個大字，裡面是暗棕色桌椅襯淺色牆壁，半開放式的茶餐廳廚房，簡單乾淨。我和母親二人在店外翻餐牌，待應阿姐就來招呼我們。入座後我們拿著餐牌問東問西，這個辣不辣，那個是甚麼，阿姐都耐心的回答。最後我們點了石頭鍋飯和牛尾煲。

阿姐首先端來茶兩杯和韓式開胃小菜四小碟。泡菜甜甜的不太辣、大豆芽菜清甜爽口，而母親則喜歡莧菜和小魚乾。重點是：阿姐不時會來添茶，而且這小店不收加一、茶芥前菜之類的費用。
飯前的老火湯是紅蘿蔔淮山薯煲雞腳，清甜無味精。石鍋飯熱騰騰的、用料也十足。不過牛尾煲才是最大的驚喜，連湯和白飯的午市套餐才四十二塊，那煲卻是滿滿的四、五件大牛尾，加一堆小牛尾，還有吸盡精華的白蘿蔔和厚肉大冬菇。牛尾肉酥香鬆化唸軟，連骨頭裡也充滿美味的醬汁，要放棄儀態地吮一番。這麼足料，我和母親二人當然吃不完，打包回家也還是不另收費。又食又拎超滿足。

結數時向老板大讚好食，不忙問他重建影響。
老板：拆到正啦！
問：咁打算點呀？
老板：係度做咗三年幾啦，希望佢賠多d，另外找過個地方再開過啦！不過出面d租又貴，又要裝修，佢賠d錢都唔知夠唔夠。唔係嘅話就要執咗佢。不過除咗呢樣，我都唔知識做d乜~

寫了這麼多，重點來了。這就是我們的市區重建政策。在傲雲峰等屋苑漸漸興建入伙的今天，一些老式小店漸漸結業，新的小店躍躍欲試。他們在舊區中以其精準的眼光看到租金較廉而人流較旺的舖位，一天一天的在這個小社區裡耕耘，終有小成。然而就在這個時候，市建局就來拆樓，賠雞碎咁多俾你，食咗人地多年開荒的努力，仲要話係改善你嘅生活，真係多謝晒。如果老板不夠錢在其他地方再次開這家庭式小店，他、以及他的家人和員工將會怎樣？他們可能要替人家打工。收入或許會減少，又失去了自己搵食的尊嚴。我們這些街坊更失去一所美味的食店。這樣的市區重建政策跟小混混有何分別？看見你是努力工作的小順民就來要保護費，還說我係嚟保護你㗎，然後一個轉手拿去奉承大佬，呢個地段有中高消費群住宅、仲會建地鐵、又近海、係咪好正呢。然後大佬就去益兄弟，一眾連鎖店進駐。為甚麼就不能讓努力工作的小順民好好工作？為甚麼就不能讓他們賺他們應賺的錢？為甚麼就是要大資本、連鎖店？這是哪門子的道理？

終於有一本看得懂

(小鬼的閱讀筆記，另貼於豆瓣 http://www.douban.com/review/1354390/)

書名：睡眠瑜伽
作者：内藤景代
出版社： 中国画报出版社

怎麼說呢…就是所有教授甚麼手藝或肢體動作的書，初哥其實都很難單純依照書中指示就能學得懂。有時是圖片不清楚、有時是說明不夠仔細、有時候一個老手以為簡單的動作對初學者而言原來牽涉甚多…編織是一個好例子，看書的話我總是學不會拿織針和毛線的姿勢和動作。瑜伽嘛，我有在學，知道每個式子除了表面看見的姿勢、和姿勢之間的轉換方法外，還要注意呼吸，還要注意身體裡的"氣"，又要關注到自己的情緒，不同式子又有不同的功能…總之就是一大堆的。但，這本書，初哥就算不能看懂全部，也應該能看懂八成。是能夠跟著做，而且會成功的那一種看得懂。

第一，這書的撰寫和編輯是聰明的，他們選了最最最簡單和基本的東西來寫，而不奢求編一本瑜伽式子大全。此書內容一如其名，就是以瑜伽的方式教你如何睡得好、起得爽，外加少量能夠幫助女性常見小毛病(如寒症和經痛等)的式子，和非常基本的瑜伽熱身和呼吸法介紹。而且他們選的大多是卧式瑜伽，讀者能夠穿著睡衣在床上(太軟的床不行啊)做完直接睡覺，不需要另闢時間地點、不需要準備和善後，實行起來不費吹灰。

第二，這書附贈的cd片讓事情變得更容易。cd裡的不是瑜伽音樂，而是導師的指導。看書裡的圖片文字能了解這式子怎樣做，但到實行時難道要一邊翻書一邊做？還是要背到一腦子東西亂糟糟的？這會影響做瑜伽時的心情啊，也就是會影響瑜伽的果效。更重要的一點是，書是沒有時間向度的，慢，即多慢？快，又有多快？十秒鐘？難道要看著秒錶做瑜伽？一片cd把這些問題都解決了，而且遠比用vcd聰明(為什麼？你看完這書就會明白)。

第三，這書的資訊設計(information design)做得還算不錯。式子的姿勢是模特兒彩照，上面再畫了力量的中心和流動方向、並姿勢的移動方法。姿勢與姿勢中間轉變的方法有清楚的標示，又另闢一個小㯗說明式子的呼吸法。雖然與式子的姿勢彩圖放在一起也未嘗不可，但這個編輯方法明顯是充滿對初哥的認識和考量：要學式子的動作姿勢已經一大堆，同時學呼吸怎麼記得下。而且分開來處理有強調的作用，在資訊設計上告訴讀者：呼吸在瑜伽中是重要的。

如果你睡得不好，睡足八小時還是累，早上又老不賴在床上不願起來，骨頭肌肉硬得發痛，但又沒有時間去瑜伽課室，或許可以買這本書跟著做試試看。橫直才26元，比上課便宜啊~

小樺寫的

我非常喜歡女性主義一段，寫得真好啊！
我一直就是覺得葉愛蓮的作品很有女性主義的味道，雖然不是大家以為的那種(葉的這種更好！)，甚至可能葉自己也不甚自覺的。


千金小姐
15/04/2008 鄧小樺 明報 世紀版 自尋短見

《腹稿》銷量不俗，大家都期待今年葉愛蓮會出版新作。在香港市場，《腹稿》介乎流行文學與嚴肅文學之間，我寧可把它歸類為流行文學裡的優秀作品——若香港有一個更開闊更有品味的大眾市場，《腹稿》就該大賣了；可惜外國暢銷書如《偷書賊》，在香港都顯得過於沉重。《腹稿》寫的是關於女性成長的小說，在形式上也有女性寫作的一些特徵，例如大量的內心獨白碎語，斷裂跳躍的零碎印象；是在這些喃喃自語之中，讀者可以得出一個在各篇小說中都相當統一的敘事者形象。黎堅惠有一句話我覺得倒是誠實，她說入住大學宿舍、男生數量暴增，自己獲得大量注意而使憂鬱症不藥而癒。約翰．伯格在《觀看之道》裡斬釘截鐵地說女性是作為被觀看的客體而存在的，黎堅惠的話印證了伯格的理論。然而在葉愛蓮的敘述裡，卻有一種女性的自戀性質，裡面所書寫的女性身體，與其說是滿足男性的窺視欲，不如說是開啟一道男性無法逾越的經驗鴻溝，向姊妹私語。在女性主義的角度，「自戀」並不一定是個負面的詞。自戀包含著自我觀看，自我在其中慢慢成形，姊妹明白的私語，拒絕男性參透。而拒絕是駕御的絕佳方法。就由他們瘋狂去。葉愛蓮的零碎敘事，卻由鮮明的語調統攝，例如不斷重複以串起全篇的開段句子。這些鮮明的句子大多並無確實內容，有些態度還前後相反，毋寧說，這是純粹的姿態：我說，我感覺，我快樂，我痛苦，我存在。因為時間（故事的跨度）太短，因為年輕，那些時間的刻度尚未能成就滄桑感，卻始終是一種要掌握自己的姿態，助讀者渡過流離分裂的都市時光。是以不熟悉文學的讀者的網誌也說，讀《腹稿》讓之安定心神。我是風塵撲撲的二幫青衣。年年（我們這樣稱呼葉愛蓮）則是千金小姐：總是有自己的意見和想法，不肯接order做事，像豌豆公主連那樣一粒豆子都忍耐不了，然而同時一派天真迷惘，並無明確路向，只有一個要尋找自己的路向的明確姿態；千金小姐家教良好而生性善良不至高不可攀，並無打滾紅塵惹來的一身俗氣，讓你忍不住想要幫助她。於是一切由旁人打點，她繼續十指纖纖不染塵，才做得成千金小姐，繼續悠然思考自己的路向。凡事都要自己落手落腳的二幫青衣在這堆幻想裡恨得牙癢癢，嫉妒反而是對千金小姐的成就。因而千金小姐不止是嬌生慣養，還能以自身的存在狀態，引他人超越限制。在《字花》的筆談裡，葉愛蓮曾斷然否認自己是購物狂，其實我們看她在blog寫買物和名牌看得不樂亦乎。現在真要把時裝寫得不落俗套，寫成女性主義者艾莉斯．馬利雍．楊（Iris Marion Young）所說的，以觸覺、女性相繫、幻想三大妙處所創造的「拒絕實然的空間」，可能還要靠葉愛蓮那不涉利害只談自我與情感的網誌，她的文學品味。葉愛蓮未必知道我在說什麼，但我就猛然省起她的好來。

街坊「小可愛」

(明報) 編按：舊區重建的故事一再重演，深水埗的街坊又經歷了製作抗爭語言、復又被政府和社會無視、被告上法庭，剩下的少數住戶舖戶堅持溫柔對話的局面。發展局長林鄭月娥剛為這四年抗爭宣判無效，將「K20-K23 項目」定為非古蹟非拆不可。原每晚於興華街十一號地下車房吃飯的街坊，這星期起預備局長的坐位和碗筷，等待局長來吃家常便飯。究竟街坊是破壞社會的劣童抑或不是，且讀讀這位作者所寫深水埗街坊畫展觀後感。

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上周六下午，我參加了一個畫展的開幕禮。一眾創作者和嘉賓剪綵，又在花牌前與「政府官員」合照，大放彩帶禮炮，鎂光燈閃過不停。及後，創作者們帶領觀眾欣賞自己的作品，他們講解的自豪，我們聽得趣味盎然。

這不是什麼著名或新冒起的藝術家的畫展，而是深水埗重建區街坊的圖畫故事展。十八間在深水埗重建區的小商舖、十八幅差不多兩米高的大畫、十八個生活點滴和故事，曾在他們生活過的街道上展出，現在於灣仔集成中心的展廊再次展示出來。嘉賓馮美華致辭時說，近年來社會運動往往搞得很「行」（與政府對抗），但這次她在憤怒中看見快樂。

街坊之一、新忠花店的黃生，特意為這次展覽製作花牌，上面寫着「我愛深水埗街坊」。剪綵時，街坊們亮出各自在工作上的工具剪刀，如花剪、鐵剪等，而嘉賓們的剪刀則是另一街坊小店威龍文儀提供的美勞剪刀。他們相信政府官員願意聆聽，林鄭月娥未能前來，不打緊，我們弄一個林鄭面具，與「她」分享我們的生活故事。年近七十、潘拾園藝的潘伯站在自己小店的圖畫前，滔滔不絕與眾人分享他多年來在園藝方面的心得——向東邊的植物會生長得最好、秋季花兒開得最多最美、水仙花球底部凹進去就是雙托的……觀眾們直叫他作花神。金泰汽車的李生面對群眾比較腼腆，街坊和義工七嘴八舌幫忙搭腔，原來他的小車房就是街坊們的聚會所……

強大的尊嚴

整個開幕禮洋溢着街坊們對自己在深水埗的生活感到滿足、快樂和自豪，表現出他們的自信、尊嚴、和在生活中沉積下來的智慧和鄰里關係。

在暮年面對重建的潘伯，我們在他的臉上找不到自卑，沒有被重建影響而認為自己被時代巨輪推倒、無可奈何要結束營業的自卑，沒有因為不被社會認同和重視的自卑。在潘伯旁的義工朋友臉上有擔心的表情，擔心潘伯沒有說出重點，就是重建對他的影響。不用擔心，潘伯的自信、潘伯對園藝的熟悉和熱情，及至每一位街坊的每一個故事，都是最卑微而又最強大、最實在的說明。

因為這是一場不一樣的社會行動。

總覺得一般的社會運動裏有一種頑童、或被視為頑童的傾向。這並不是說社會行動者是頑童，也不是說社會行動破壞社會的和諧和秩序之類。

教書的友人分享，頑童之所以「頑」，大多有其因由和故事，只是不被看見和關注。頑童或許曾經努力表達過他的需要，但遭漠視。於是他搗蛋、吵鬧、破壞、不讀書、離家出走，甚至?手自毁。他透過這些行為呼救，但這些行為並不直接反映他的問題和需要。細心的師長或者會問「為什麼」，與他努力溝通，漸漸發現這些行為背後的根源。但更多的情况是責罰打罵，多次不改則標籤為「生性頑劣」。問題都沒有處理過，又如何改？

早前在「漫畫騎劫社運」的活動中，社運朋友分享說，示威請願街頭劇等等，做是做了，卻不被看見，傳媒有時連半張圖也不刊，莫說仔細報導了。在策劃社會運動中，如何引起人們對議題的關注是重要的一環，我們在五花八門的表達方式上也能看見其中的努力。這些方式有的如頑童的行為，在傳達上未必能直接反映議題；有的雖清清楚楚的表達了，卻依然不被看見。長毛梁國雄的示威行動中，往往喊出最直接的口號，但傳媒的報導只是「長毛又示威了」。社會運動裡的頑童特質——那麼「頑劣」那麼「對抗」，把社會運動推進頑童的困境裡——不被看見、聆聽、重視和了解。社會裡，大意的「師長」把這些行動一一約化成「又來了」。

可愛的街坊，親愛的官員們

這種師長與頑童的關係並不為一個成熟的公民社會所樂見。公民社會中，市民與市民之間應能平等而睿智地討論各種問題，而市民更是授權政府管治社會的主體。「頑童」的位置不單把社會行動的議題約化消音，更是對行動參與者直接的傷害——把市民表達意見的權利╱義務定義成「搞事」，把應該擁有權力的市民轉化成弱勢的被統治者。

深水埗重建區的街坊何嘗不曾面對同樣的問題？街坊原本生活得好端端的，政府一聲重建打破他們的生活方式；而提出「繼續我們的生活方式」這等卑微要求的街坊，竟被視為「阻住地球轉」的攪事分子，被指「唔知想搏乜」，把他們告上法庭。他們被打進「頑童」的角色。然而，通過他們的圖畫和故事、通過這個展覽的模式，「離不開．深水埗」活起社區圖畫故事展把街坊的生活重新立體化地展現出來，街坊們自己也重新獲得尊嚴和力量。街坊們不在對抗，而是有尊嚴地、平起平坐地，告訴有關當局、告訴市民，一些他們在重建問題上或許忽視了的東西。

面對這樣一群會在公開信開首稱呼政府為「親愛的」的可愛街坊，政府的官員們，你們會如何理解和面對？馮美華在致詞末段時，因看見街坊戴着面具扮林太，她也即興扮起林太來，回答街坊給政府的公開信，說，你們告訴我的生活故事，我聽了很感動，你們問我會否保存你們的生活方式，我的答案是：一定會！

~刊2008年3月11日明報世紀版

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p.s.：嗚嗚嗚~~~~~黃靜真是好編輯…昨天報導才出請林鄭食飯的消息，今天她就立即把這消息拉上我的文章去，完全扭轉了我寫得太慢的事實…還把我水蛇春一樣長的題目改掉，原本的題目是：從頑童反抗到平等對話的可能——「離不開．深水埗」活起社區圖畫故事展

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相關資料：

1. 「離不開．深水埗」活起社區圖畫故事展

另，23/3/08下午3時在集成展廊有街坊自編自演皮影戲，
及29/3/08晚上7:30有重建紀綠片放映會

2. 街坊給政府的公開信全文

親愛的政府﹕

我們想跟你說出生活在深水埗的故事。

我們是在這裡生活和工作了好多年的老街坊。我們一向相處得和睦和諧，同舟共濟。住在天台的婆婆，拿著壞了的風筒，電器小檔的檔主會為她免費修好。就算我們沒有錢，也可在醬油舖買到兩蚊一袋的麵豉，有時還可以賒數。家貓跌傷了，街坊會拿藥酒來醫治。我們靠著小檔口，不求賺很多錢，總之養大了幾個子女。我們本來就是個自助小社區，街坊就是街坊的資源。我們的根，都在這裡。

每當想起在這裡生活的故事，我們都快樂。我們的智慧和尊嚴，都在這裡生活累積得來，不再輕易重建、不可能以高樓大廈取代。因為人走了，事情不再一樣。

三年前，房協說為了改善我們的生活，要重建深水埗，卻沒有給我們任何選擇，只叫我們拿錢離開。

我們不想拿錢，不想離開左鄰右里，也不想離開深水埗。走出了我們的家，不知可往哪裡去。

你會保存我們的生活方式嗎？

一群深水埗重建區街坊

早春好天氣，我卻覺得很冷

1.
今天去看月滿了。包殊老師的名氣果然不虛。舞台上舞者揮舞著他們的肢體，舞衣和水。美麗、激情。我卻覺得他們很孤單。這是關於(兩性？)關係的作品，男女舞者離離合合，這一秒跟他親吻，下一秒轉身又跟另一個他擁抱，這是孤單。最後一幕群舞，舞者空群而出，一個個分別坐在地上，激烈地擺動肢體，並無踫觸交流。我們的愛戀和慾望，是不是也就是這樣，是一個人的想象、快樂、興奮與幽愁？
2.
土瓜灣區現在又開始"重建"了。周五午間聽到消息，心裡已經不安了。那邊有好多小店子…
周日主日返教會，聽到教友們對這事的想法，我是心寒的。心寒為何主內的人那麼冷漠、那麼自私。
他們高興得像股票大升，又帶半點失落：如果我哋(教會會址)"中奬"就好啦，不過，依家重建土瓜灣嘅樓價都會升(我地會址會值多d$$，可以賣出加$$換大d的會堂)，真係感恩，主有聽禱告(祈求擴充會堂)。重建後又有多d人入嚟住(可以傳褔音)。
如果只是街坊，這樣想也不能怪。但，這是教會。為何會沒有同理心？老人家們要搬屋是一件苦事，你不能想像嗎？就算他的居住環境會變好，那搬屋的過程呢？那對新社區、新環境的適應呢？那需要重新(/不能夠)建立的鄰居朋友街坊網絡呢？還有小商戶呢？他們努努力力老老實實做街坊小生意做了半輩子，現在老了給錢他們搬走，他們是不是能夠重新再來？還是要成為大財團裡的清潔工和看更？重建後會有多些人住進來。但難道現在土瓜灣是死城了啦？還是所有人都是基督徒了？為何放著需要幫助的人、貧窮的人不顧，而去想望著將來住進來比較有錢的人？聖經不是這樣教我們的。我們最小的弟兄，落在他們眼睛的盲點裡。
另外，潮囍酒家結業，我的教友也感恩。感恩是因為，他們考慮過，要在潮囍酒家擺堂慶聚餐，後來卻沒有選擇這所酒家。在這所酒家工作的工人被欠薪，而且因此而失業了。還有心情感恩？涼薄呀…
心裡很痛，這就是我的教會。這就是我的教會了嗎？

筆記

我覺得我開始故態復萌，又記條子筆記。是因為沒有讀者而胡來吧。
1. 又去看寫給羅志華各篇悼文，為甚麼呢？總覺得很悲。
2. 如果歷史如班雅明所言是已經失落了的提醒，讓我們再一次看過去的事來獲取教訓吧。杜象的便池後來竟然可以成為藝術館和收藏家認可之物，這不是直接使其失去了原初的意義嗎？樂活呀，在消費主義社會裡，會不會同樣給消解掉？
3.昨晚去了st john cathedral聽中世紀無伴奏聖樂/民歌演唱。對於前後只以中場休息間隔的聖樂和民歌high low art mix and match，我自己還是感到錯愕的。另，聽過這次演唱，我完全明白班雅明說的藝術品光環了。那已經列入古蹟的大教堂，她們三人在場地裡以不同排列演唱，那是不能重覆的經驗，不能在cd片中感受的經驗：她們三人在觀眾席中排成三角型向著不同方向唱詠。我能想像坐在另一角落的觀眾擁有跟我不一樣的經驗…還有，無伴奏聖樂的優美實在…讓我以為這是天籟。我開始明白為何我們上教會要唱阿門頌，瑜伽後要唱om，我開始明白，聲音對心靈的關係和重要。感謝天父！

轉載：行淫時被拿 by智海

這是我看過的，作為基督徒，對艷照門最好的回應。
而佛教的版本，可能就是：風不在動、布也不在動，是你的心在動。
是淫耶？或，汝淫耶？
心照啦！


行淫時被拿 24 February 2008

有人提到這段聖經。
「文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中。就對耶穌說，夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢。他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說、你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了。只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說，婦人，那些人在哪裡呢。沒有人定你的罪麼？她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪。去罷。從此不要再犯罪了。」(約翰福音8章3至11節)
法利賽人和文士是什麼人？就是熟悉律法的人，他們這次捉姦在床，就是以執法者的姿態出現吧。現代的處境可以說是律師，或是那些俗稱衛道之士，執法者則是警察了。
奇案奇在這婦人是行淫時被捉拿，換句話說執法者在背後偷窺當事人。假如當時有照相機的話，可以偷拍後將照片拿去做呈堂證供了，以指責婦人之為淫，且稱照片為淫照；假如當時有互聯網，照片可能流出來給大眾肆意觀看和下載了，然後執法者控告藏有他所介定的淫照者為淫。
耶穌的回答是那句耳熟能詳的「誰沒有罪的就可以定那人的罪」，即係叫叫大家心照囉，問心無愧，那麼容易，那麼難。
這真是一個有趣的故事。

轉貼：悼青文老闆羅志華 關夢南的詩 及 韓麗珠的散文

悼羅志華
~關夢南

離開的人總要離開
活着的人
難得暫時放下手裏的工作
想一想
呵 他曾經也是
我的一個朋友

不要怪責書
書也不過是因為
貨倉的陰冷
（當然還有長期
賣不出去的內在埋怨）
而有點生氣

書後來的難過
其實也與你
和我一樣
覺得不應該
這樣對待一個
長期與書生活的人

為了防止發生
同樣的工業意外
我們是否要比以前更團結？
做好目前的工作吧
讓文字走出陰暗的角落
這或者就是
最好的懷念



難過
~韓麗珠

我還是無法遏止難過，在你難開了之後。或許令人無法接受的是以這樣的一種方式離開。死亡究竟是一件怎樣的事，每一次有認識的人離去，就像大氣層破損了的洞，我們依舊作息和生活，然後那個洞不斷在擴大，直至我們自己也成了死去的人。
我甚至不知道我們是否算得上是「朋友」(那麼我的難過才比較合理)，每次我不得不跟你聯絡也是為了書的事。還沒有知道這消息之前的上午，我好幾次想起了你，因為你的貨倉還有我們的書，我想打電話給你，腦海中已經浮現了你的電話號碼，只是沒有拿起電話。
最後一次跟你通話是個多月前的中午，我問你書的下落，你說書還在貨倉裡。然後你說起在新建的藝術村裡，你租了其中一個房間，因為租金便宜，又有了安放書和工作的地方。然後就像以往的每一次，你開始離題了。
我又想起了書店結束的一星期前，我跟T到那裡買書，我問你，幾乎不存在的收入，如何能維持生活，你說維生的費用只需要很少很少，你可以每天只吃一餐，只要懂得到哪裡購買廉宜的食物，生活根本不成問題。你應該有詳細地告訴我究竟到哪裡吃飯，以及如何才能克制自己的食量，但我已經忘記了。其實我早已察覺，你非常喜歡說話，尤其是不著邊際地由一點談到另一點，我應該更有耐心，明白聊天是你的娛樂方式，然後沉默地聆聽。但我只是不斷在你離題的時候，提醒你回到原來的話題上去，尤其是關於書的事上。我關心的對象其實一直只是自己的書，而不是你。
那個仍未知道消息的上午，我還想起你曾經說我是個神經質的人，那是出版那本書時的事情。但那時我仍然沒有想到你，腦裡只是擠滿了神經質女人的臉孔。
只是記得有一段時間，我常常走到你的書店，跟你處理將要出版的書。那裡有一堵堆疊得很高的書牆，你坐在書牆之旁。有一次，我跟我的朋友叫你快點收拾一下，不然塌下來了怎麼辦。後來塌下的應該是另一些書，但如果我早知道許多的書會同時塌下來，我就不會堅持出版那本書，起碼不要令它們成為你的書堆裡其中一堆書，那麼塌下來的書的重量就會減輕，也不會有那一段因為出版而令每個人都受了壓力的時間。
我總是認為，這是以每個人的意志力所推動的世界。如果真的是這樣的話，那麼是不是過多的不關心，把你擠到這世界的邊緣去？甚至擠到邊界以外，還沒有察覺。

抄書：林奕華的"陳冠希作為比喻的 A to Z"的片段

關於一些思考

關於相片
F is for Fetishism/Friendship
照片是「物件」。又因為被拍攝的對象（物）經過「構圖」會給觀者帶來欲望（與滿足），所以，我們可以通過鏡頭來透視一個人的靈與慾。
由手機附帶攝錄功能，到每個部落格上都少不了照片瀏覽，充分說明這是個「物」比「人」重要的時代。聆聽不再比觀看重要。「觀看」作為感官之一，確是更能令我們掌握生命的「價值」：說話不可能被量化，但食物、風景，統統都可以。由此可知，「經驗」已失去了被心領神會的意義，它（們）就是要經歷首先被「物質化」，再加以炫耀，繼而才能所謂「分享」——其實是害怕「口講無憑」。
每個人都要手執保障自己／證明自己的token（籌碼）才能自覺存在，彼此友誼（以及其連結）如是也由戀物來維繫。

關於我們如何面對我們被灌輸要得到而得不到的東西
K is for Killer
奇拿在《死亡筆記》中是個替天行道者。如果陳冠希案中真有手執所有照片與錄像片段的「殺手」，他的動機又是哪一種替天行道，抑或是要復哪一種仇？
太多了。正如前述，許多得不到被教育、被灌輸必須得到某些東西的人都自覺是被辜負、被背叛、被遺棄、被犧牲的「失敗者」。尤其在這「每個人都有15分鐘成為名人」的時代裏，失敗者的傷痕、仇恨並非來自個人恩怨，而是如大坦克車般把他（或她）壓扁的「成功意識」。
名人成為被媒體開刀的對象，是身分地位焦慮大幅度發酵的必然結果。在這種社會風氣之下，欲望造成我們內傷，受傷更不會令我們明白休養生息的重要，反之，只會加深對欲望追求的迫切感。既然積極無用，消極的滿足——如摧毁別人——也能帶來成就感。
都說奇拿揭穿藝人的荒淫虛偽，但誰敢說易地而處，「他」不會一樣物盡其用？所以，我們就是奇拿，奇拿就是我們。「我們」就是不敢挑戰建構大眾欲望的制度，而只敢讓條件容或比我們好，但同樣是受害的人活得不好過。

關於不可能的道德
M is for Morals
阿嬌也好，陳冠希也好，2人在今次事件中蒙受的損失再大，承受的壓力再大，在媒體和大眾眼中，都不能開脫「影響年輕人道德觀」的責任。
什麼是「年輕人道德觀」？
在權威（泛指家長）的理想中，年輕人都是白紙，並且以保護他們繼續「白紙」下去之名來禁制他們從經驗中找到自己，認識自己。有一次我在某教會中學便聽過一位校長理所當然地說：「外面的世界如此混亂，我不能容許我的學生和它發生任何接觸。」我的第一個反問是：「你打算讓他們一輩子住在校內？」她明顯把「我的」看得比一切重要。
每個成年人都曾是年輕人。很多今日說要保護年輕人不讓他們被不良風氣腐化的父母，過去都曾反抗以同樣道理壓制他們的上一代。但在今天，他們不想子女道德淪亡的同時，自己的人際與情慾關係卻無比複雜混亂。我的意思是，不知多少人是消極利用道德來避免「問題」的產生，反而不去教育子女（或自己）以多角度思考和培養辨別是非能力來回應人生中的什麼是對和錯。
陳冠希事件在很多「家長」眼中的「罪惡」，乍看是「性」，其實主要還是「不能吃虧」的功利心態。誰叫「性」在我們的社會中一向不被看成是人格發展的重要一步，卻是某種的話事啤——最緊要籌碼？
在向來重「着數（好處）教育」而輕「道德教育」的香港地，成年人們總是要年輕人成為他們自己不能成為的那個人。

男生和女生

今早我又要跑去導賞了。在嚴寒的天氣下。
小孩子們算不上很多，他們分成兩組，由兩位老師帶領。
說好了，要聽完導賞，才可以玩裡面的遊戲。對小孩來說，這不是易事，卻並非不能做到的事。只有今次，他們做不來。
因為？
因為一位老師早把一組學生領走。
因為家長義工和老師無一認為聆聽導賞是一件事。(那麼，為什麼要安排導賞？自己來玩也罷。)
因為一位老師只管要拍好些到此一遊團體照交貨。
男生和女生，都跑去拍照了。
他們都是習慣面對鏡頭的小傢伙。老師一舉起相機，說，要拍了啊！孩子們就擺出他們照像的姿態。女孩們半噸在前面，手腕合攏放在臉蛋兒前，手指張開扮演著小花。男孩們則站在後面，裝出超人的打架姿態。全都是。沒有例外。
他們多麼自覺，也多麼不自覺。
多麼震撼。
女性主義者的坐著的樹枝，何時才能夠給据下來？
不過要求兩性平等，多簡單，多難。

那，是關於自身的悲哀。
或許，那不過是自己的問題？
我　不知道。